บันทึกการอ่าน๓o

วันที่ ๒๑ เดือน กุมภาพันธ์ พ.ศ. ๒๕๕๙

ที่มา กองบรรณาธิการและ คณาจารย์ Think Beyond Genius

        พิมพ์ครั้งที่ ๑ สำนักพิมพ์ ไอดีซี พรีเมียร์ จำกัด

เรื่อง มนัสการมาตราปิตุคุณ และ อาจาริยธรรม

มนัสการมาตราปิตุคุณ และ อาจาริยธรรม  

บทนมัสการมาตาปิตุคุณเป็นการสวดเพื่อใช นมัสการคุณบิดามารดา และครูอาจารย์ เพื่อปลูกฝังจริยธรรม ในข้อความกตัญญูกตเวทีให้แก่เยาวชน และผู้เป็นบุตรธิดา และลูกศิษย์ โดยจพกล่าวถึงการเลี้ยงดูเฝ้าถนุถนอมบุตรของบิดามารดา โดยการกรัทำต่างๆ ของบิดามารดานี้ไม่คิดถึงความเหนื่อน ยากลำบากของตนเองเลย เนื้อหากล่าวสรรเสิญพระคุณ บิดามารดาซึ่งยิ่งใหญ่มากกว่าภูเขา แผ่นดิน ส่วนบทนมัสการน้น กล่าวถึง การกระทำให้ลูกศิษย์ลูกหาด้วยความเมตตา

  บทประพันธ์เรื่อง นมัสการมาตาปิตุคุณ และมนัสการจริยคุณ เปนสื่อการสอนจริยธรรมด้วยการปลูกฝังเยาวชนให้สำนึกในพระคุณบิดามารดา และครูบาอาจารย์ และนอกจากนี้ยังเป็นบทประพันธ์ที่มีคุณค่าทางวรรณคดีอย่างยิ่ง เพราะมีการเล่น เสียงสัมผัส พยัญนะ สระ หนักเบา เล่นคำซ้อน และการเล่นคำความหมายตรงข้าม

บันทึกการอ่าน๒๙

วันที่ ๒๑ เดือน กุมภาพันธ์ พ.ศ. ๒๕๕๙

ที่มา กองบรรณาธิการและ คณาจารย์ Think Beyond Genius

        พิมพ์ครั้งที่ ๑ สำนักพิมพ์ ไอดีซี พรีเมียร์ จำกัด

เรื่อง ความเป็นมา อิเหนา ตอน ศึกกะหมังกุหนิง

  อิเหนา ตอน ศึกกะหมังกุหนิง

พระบามสมเด็จพระพุทธเลิศล้านภาลับ รัชกาลที่ ๒ ได้นิพนธ์ อิเหนา ตอน ศึกกะหมังกุหนิง เป็นลักษณะของกลอนบทละครโดยมีจุดมุ่งหมาย การประพันธ์ เพื่อเล่นละครรำ บทประพันธ์เรื่อง อิเหนาได้เค้าโครงเรื่องมาจาก ชวา ซึ่งไทยได้รับเข้ามาผ่านทาง มลายูในสมัยสมเด็จพระบรมโศก มีเนื้อเรื่องอยุ่ ๒ ฉบับซึ่งไม่ค่อยตรงกัน ดังนั้นจึงเรียกว่า อิเหนา ใหญ๋ และ อิเหนาเล็ก และต่อมาอิเหนาทั้งสองเล่มได้หายสาบสูญไป ครั้งเสียรุงศรีอยูธยาครั้งที่ ๒ ให้แก่พม่า กาลเวลาล่วงเลยมาในครั้งกรุงศรีรัตนโกสินทร์ พระบามสมเด็จพระพุทธยอดฟเา ร.๑ ได้โปรดเกล้าให้รวบรวมวรรณคดีครั้งกรุงเก่า ต่อมา ร๒ ได้ทรงพระราชนิพนธ์บท ละครเรื่องอิเหนาขึ้นมาอีกฉบับหนึ่งดดยดำเนินเรื่อง ตามอิเหนาเล็ก

บันทึกการอ่าน๒๘

 วันที่ ๒๑ เดือน กุมภาพันธ์ พ.ศ. ๒๕๕๙

ที่มา กองบรรณาธิการและ คณาจารย์ Think Beyond Genius

        พิมพ์ครั้งที่ ๑ สำนักพิมพ์ ไอดีซี พรีเมียร์ จำกัด

เรื่อง นิทานเวตาล  

 นิทานเวตาล

ในครั้งก่อนมีเมืองใหญ่ชื่อกรุงธรรมปุระ ปกครองโดยท้าวมหาพล แม้พระมเหสีของพระองค์จะมีอายุมากแล้ว แต่กยังคงความงดงามไม่รู้จักแก่ ต่อมามีข้าศึกยกทัพมารุกราน ท้าวมหาพลไม่อาจต้านทานได้จึงพาพระมเหสีพนีกลับไปยังบ้านเมืองเดิมของพระมเหสี ระหว่างหลบหนีก็ได้พบหมู่บ้านโดยบังเอิญ จึงให้พระมเหสีและ พระธิดาหลบซ่อนอยู่ก่อน ส่วนพระองค์ตรงไปยังหมู่บานเพื่อหวังที่จะหาอาหาร แต่พวกโจรได้ทำร้ายท้าวมหาพลจนสิ้นพระชนม์ พระมเหสีและพระธิดาเห็นเหตุการเข้าด้วยความตกใจกลัวจึงหลบหนีไป ในเวลาเดียวกันท้าวจันทรเสนและพระราชบุตรไดออกป่าเพื่อล่าสัตว์ก็เห็นรอยเท้าสองรอย ดังนั้นจึงตกลงกันว่าราชบุตรจะเลือกนางที่เท้าเล็ก และท้าวจันทรเสนเลือกนางที่เท้าใหญ่ เมื่อตามรอยไปพบ จึงพาพระมเหสีและ พระธิดา กลับไปวิวาห์มงคล แต่กลับกัน พระราชบุตรวิวาห์กับพระมเหสี และ พระราชบิดาทรงวิวาห์กับพระราชบุตรี ครั้นเล่ามาถึงตรงนี้เวตาลก็ได้ถาม พระวิกรมาทิตย์ว่า " ลูกของท้าวจันทรเสนที่เกิดขึ้นจากธิดาเท้ามหาพล และ ลูกมเหสีท้าวมหาพลอันเกิดจากท้าวจันทรเสน จะนับญาติกันอย่างไร "

บันทึกการอ่าน๒๗

วันที่ ๒๑ เดือน กุมภาพันธ์ พ.ศ. ๒๕๕๙

ที่มา กองบรรณาธิการและ คณาจารย์ Think Beyond Genius

        พิมพ์ครั้งที่ ๑ สำนักพิมพ์ ไอดีซี พรีเมียร์ จำกัด

เรื่อง หัวใจชายหนุ่ม

หัวใจชายหนุ่ม

ในยุคที่สังคมไทยกำลังปรับเปลี่ยนไปตามแนวตะวันตก หนุ่มนักเรียนนอกนนึงได้เล่าเรื่องราวผ่านจดหมายทั้งหมด ๑๘ ฉบับ จดหมายบรรยายถึงความนิยมชมชอบวัฒนธรรมตะวันตก แต่รู้สึกไม่ดีกับขนบธรรมเนียมประเพณีแบบไทยของตน เขาไม่อบการใช้เส้นสาย หรือ ระบบอุปถัมภ์แบบไทย เขาอยากได้งานทำอันเกิดจากความสามารถของตน แต่ไม่ว่าอย่างไรเขาก็หางานทำไม่ได้ ต่อมาไม่นานนัก บิดามารดาของชายหนุ่มก็เลือก หญิงสาวที่เห็นว่าเหมาะสมให้เป็นคู่ครอง เขาก็หลบหนี ไม่อยากแต่งงานด้วย ไปเเลือกแต่งงานกับผู้หญิงที่เขาเลือกเอง ต่ชีวิตคู่เขากลับมีปัญหาแตกแยกหย่าจากขาดกัน ไม่มีคงามสุขเหมือนกับที่คิดไว้ 

     เหตุการณ์ต่างๆ ทำใหเขารู้ตัวตนจนค่อยๆ ปรับตัวให้สอดคล้องกับวัฒนธรรมไทย ต่อมาเขาก็ทำงานราชการที่ผู้ใหญ่ฝากให้ และได้แต่งงานกับหญิงสาวที่เขารัก และ ผู้ใหญ่เห็นว่าดี สรุปไดว่าชีวิตเขาที่มีความสุข เมื่อเขาใช้วัฒนธรรมตะวันตกมาประยุกต์ใช้ให้สอดคล้องกับวัฒนธรรมไทย

บันทึกการอ่าน๒๖

วันที่ ๑๙ เดือน กุมภาพันธ์ พ.ศ. ๒๕๕๙

ที่มา กองบรรณาธิการและ คณาจารย์ Think Beyond Genius

        พิมพ์ครั้งที่ ๑ สำนักพิมพ์ ไอดีซี พรีเมียร์ จำกัด

เรื่อง  ทุกข์ของชาวนาในบทกวี

ทุกของชาวนาในบทกวี

      สมเด็จพระเทพรัตนราชสุดาฯ สยามบรมราชกุมารีแสดงพระราชดำริเกี่ยวกับ บทกวีไทยและ บทกวีีน ซึ่งกล่าวถึงชีวิตอันแสนจะทุกข์ยากของประชาชนที่ดำรงชีวิตเป็นชาวนา โดยช่วงแรกเริ่มแสดงถึงความมเข้าพระทัยปัญหาต่างๆ นานาของชาวนา ทรงกล่าวว่าเมื่ออ่านบทกวีของจิตร ภูมิศักดิ์แล้ว อันที่จรงชาวนามีโอกาสทวงบุญคุณกับคนอื่นๆ บ้างหรือไม่ ในหลายประเทศชาวนาต่างละทิ้งอาชีพทำนาไปทำอุตสาหกรรม ไปเป็นลูกจ้างในโรงงาน นั่นเพราะทำให้ ความเปนอยู่ดีกว่านั้นเอง ตอนต่อมาก็ทรงแปลบทกวีของหลี่ เชิน กวีนามอุโฆษในสมัยกรุงราชวงศ์ถังเป็นภาษาไทย พระองค์ทรงให้ข้อสังเกตว่าบทกวีของหลี่เชินเรียบเรียงง่าย แต่ทว่าแสดงความขัดแยย่งได้อย่างแจ่มชัด และหากลองเปรียบเทียบสภาพของชาวนาในสมัยหลี่เชินกับสมัยจิตร ภูมิศักดิ์ก็ไม่มีอะไรแตกต่างกัน คือ ชาวนายังคงทุกข์ระทมเช่นดังเดิม 

บันทึกการอ่าน๒๕

วันที่ ๑๗ เดือน กุมภาพันธ์ พ.ศ. ๒๕๕๙

ที่มา กองบรรณาธิการและ คณาจารย์ Think Beyond Genius

        พิมพ์ครั้งที่ ๑ สำนักพิมพ์ ไอดีซี พรีเมียร์ จำกัด

เรื่อง มหาเวสสันดรชาดก กัณฑ์ทศพร

เนื้อเรื่องย่อ

    กัณฑ์ทศพร พระอินทร์ประสาทพรให้แก่พระนางผสุดี  ก่อนที่จะจุติลงมาเป็นพระราชมารดาของพระเวสสันดร แต่ก่อนที่จะจุติลงมาเกิดเป็นมารดาพระพุทธเจ้าก็ได้ขอจากพระอินทร์ ๑จ ประการดังนี้

๑ใขอให้เกิดในกรุงมัททราช

๒ขอให้มีดวงเนตรดำขลับดั่งลูกเนื้อทราย

๓ใขอให้คิ้วคมขำดั่งสร้อยคอนกยูง

๔ขอให้ได้นาม "ผสุดี" เหมือนเช่นเดิม

๕ใขอให้พระครรภ์งาม ไม่ป่องนูนดั่งสตรีสามัญ

๖.ขอให้โอรสเกริดเกีรยติที่สุดในชมพูทวีป

๗.ขอให้พระถันเปล่งปลั่งไม่ยานคล้อย

๘.ขอให้เส้นพระเกศสดำขลับตลอดชาติ

๗.ขอให้ผิวพรรณละเอียดบริสุทธิ์ดุจทองคำ

๑0.ขอให้ได้ปลดปล่อยนักโทษที่ต้องอาญาประหาร

บันทึกการอ่าน๒๔

วันที่ ๑๗ เดือน กุมภาพันธ์ พ.ศ. ๒๕๕๙

ที่มา กองบรรณาธิการและ คณาจารย์ Think Beyond Genius

        พิมพ์ครั้งที่ ๑ สำนักพิมพ์ ไอดีซี พรีเมียร์ จำกัด

เรื่อง มหาเวสสันดรชาดก กัณฑ์หิมพานต์

กัณฑ์หิมพาน พระนางผสุดีจุติลงมาเป็นราชธิดาของพระเจ้ามัทราช เมื่อเจริญชนม์ได้๑๖ ชันษาจึงได้อภิเษกสมรสกับพระเจ้ากรุงสญชัยสีวิรัฐนคร ต่อได้ประสูติพระโอรสนาม "เวสสันดร" เมื่อพระเวสสันดรเจริญชนม์ ๑๖ พรรษา พระราชบิดาก็ยกราชสมบัติให้ครอบครองและทรงอภิเษกกับ นางมัทรีพระราชธิดาราชวงศ์มัททราช มีพระโอรสชื่อบาลี พระธิดาชื่อกัณหา ต่อมาเกิดภัยแล้ง พราหณ์จากเมือง กลิงคราษฏร์ทูลขอช้างปัจจัยนาคจากพระเวสสันดร เพื่อให้ฝนตกในบ้านเมืองของตนบ้าง พระเวสสันดรประทานให้จนทำให้ชาวเมืองโกรธแค้น จึงพากันไปกล่าวโทษพระเวสสันดรต่อพระเจ้าสญชัย โดยขอใหเนรทศพระเวสสันดรออกจากพระนคร

บันทึกการอ่าน๒๓

วันที่ ๑๔ เดือน กุมภาพันธ์ พ.ศ. ๒๕๕๙

ที่มา กองบรรณาธิการและ คณาจารย์ Think Beyond Genius

        พิมพ์ครั้งที่ ๑ สำนักพิมพ์ ไอดีซี พรีเมียร์ จำกัด

เรื่อง นิราศนรินทร์คำโคลง

 เริ่มการประพันธ์นิราศด้วยการร่ายสุภาพ สรรเสริญบารมีของพระเจ้าแผ่นดินเพื่อสดุดีพระเกียรติคุณของพระมหากษัตริย์ ต่อมาเป็นโครงอีก ๓ บท กวีพรรณนาเกี่ยวกับความงามของกรุงรัตนโกสินทร์ สวยสง่างามไป และพรณนาสถานที่ที่ผ่านไป โดยผู้ประพันธ์ได้ออกเดินทางเริ่มต้นจากคลองขุดผ่านวัดแจ้ง คลองบางกอก (ใหญ่) วัดหงส์ วัดสังข์กระจาย บางยี่เรือ (คลอง) ด่านนางนอง บางขุนเทียน บางบอน บางหัวกระบือ โคกขาม คลองโคกเต่า มหาชัย ท่าจีน บ้านบอ นาขวาง คลองสามสิบสองคด คลองยานชื่อ แม่กลองปากน้ำ (ออกทะเล บ้านแหลม คุ้งคดอ้อย เพชรบุรี ชะอำ ห้วยขมิ้น ท่าข้าม เมืองปราณ (บุรี) สามร้อยยอด ทุ่งโคแดง (ทุ่งวัดแดง) อ่าวนางรม (อ่าวประจวบ) บางสะพาน ขามสาวบ่าว อู่แห้ง เขาหมอนเจ้า โพสลับ ลับยักษ์ เมืองแม่น้ำ อู่สะเภา หนองบัว แก่งตุ่ม แก่งคุลาตีอก แก่งแก้ว (แก่งแก้วสงสาร) แก่งนางครวญ ปากน้ำ (ร่วม) เข้เพชรจนถึงตะนาว (ตะนาวศรี) อันเป็นจุดหมายปลายทาง

บันทึกการอ่าน๒๒

วันที่ ๑๔ เดือน กุมภาพันธ์ พ.ศ. ๒๕๕๙

ที่มา กองบรรณาธิการและ คณาจารย์ Think Beyond Genius

        พิมพ์ครั้งที่ ๑ สำนักพิมพ์ ไอดีซี พรีเมียร์ จำกัด

เรื่อง ไตรภูมิพระร่วง ตอน มนุสสภูมิ

 ไตรภูมิพระร่วง ตอน มนุสสภูมิ

วรรณคดีเรื่องไตรภูมิพระร่วง ตอนมนุสสภูมิ(ว่าด้วยการเกิดเป็นมนุษย์)  นั้นมีลักษณะคำประพันธ์เป็นร้อยแก้ว  ผู้นิพนธ์คือพระมหาธรรมราชาที่ ๑ (พญาลิไท) แห่งอาณาจักรสุโขทัย เนื้อเรื่องจะเริ่มตั้งแต่มนุษย์เริ่มปฏิสนธิ เป็นกลละที่มีขนาดเล็กมา ต่อมาพัฒนาการมาเป็นหูดห้ากิ่ง และเติบโตขึ้นจนเป็นตัวเป็นตน และต้องนั่งคุดคู้อยู่ในที่อับคับแคบอันร้อนระอุ รวมทั้งมีพยาธิต่างๆ คอยชอนไชเนื้อตัว มีเนื้อตัวเปียกปอนเลอะเทอะด้วยน้ำเหลือง และน้ำเลือด เมื่อเวลาคลอดก็ต้องถูกดันด้วยลมกรรมชวาตให้ผ่านออกมาทางช่องแคบ วรรณคดีเรื่องนี้ได้รับการยกย่องไม่ว่าจะเป็นคุณค่าทางด้านภาษา สัมผัสคล้องจอง การพรรณาเพื่อให้เห็นภาพพจน์ แลพคุณค่าด้านคุณธรรม และ จริยธรรม จากหลักธรรมคำสอนจากพระพุทธศาสนานั่นเอง

บันทึกการอ่าน๒๑

วันที่ ๑๔ เดือน กุมภาพันธ์ พ.ศ. ๒๕๕๙ ที่มา กองบรรณาธิการและ คณาจารย์ Think Beyond Genius         พิมพ์ครั้งที่ ๑ สำนักพิมพ์ ไอดีซี พรีเมียร์ จำกัด เรื่อง มงคลสูตรคำฉันท์                               ทั้งมนุษย์และเทวดาก็คิดไม่ได้ว่าอะไรคือ มงคล เป็นระยะเวลานานถึง ๑๒ ปี พระอานนท์จึงเล่าให้ฟังว่า เคยมีเทวดาองค์หนึ่งเข้าเฝ้า และกราบถูลพระพุทธเจ้าในเรื่อง มงคลนี้ พระพุทธองค์จึงตรัสเทศนามงคล ๓๘ ประการอันเป็นผู้ประเสริฐประสบแต่ความเจริญก้าวหน้า เปนการปฏิบัติที่ช่วยกระดับจิตใจให้สูงขึ้นเรื่อย ๆ จนถึงขั้นสูงสุด โดย มงคล ๓๘ ประการดังนี้  มงคลที่ ๑ ไม่คบคนพาล มงคลที่ ๒ คบบัณฑิต มงคลที่ ๓ บูชาบุคคลที่ควรบูชา มงคลที่ ๔ อยู่ในถิ่นที่เหมาะสม มงคลที่ ๕ มีบุญวาสนามาก่อน มงคลที่ ๖ ตั้งตนชอบ มงคลที่ ๗ พหูสูต มงคลที่ ๘ มีศิลปะ มงคลที่ ๙ มีวินัย มงคลที่ ๑๐ มีวาจาสุภาษิต มงคลที่ ๑๑ บำรุงบิดามารดา มงคลที่ ๑๒ เลี้ยงดูบุตร มงคลที่ ๑๓ สงเคราะห์ภรรยา-สามี มงคลที่ ๑๔ ทำงานไม่คั่งค้าง มงคลที่ ๑๕ บำเพ็ญทาน  มงคลที่ ๑๖ ประพฤติธรรม มงคลที่ ๑๗ สงเคราะห์ญาติ มงคลที่ ๑๘ ทำงานไม่มีโทษ มงคลที่ ๑๙ งดเว้นจากบาป มงคลที่ ๒๐ สำรวมจากการดื่มน้ำเมา มงคลที่ ๒๑ ไม่ประมาทในธรรม มงคลที่ ๒๒ มีความเคารพ มงคลที่ ๒๓ มีความถ่อมตน มงคลที่ ๒๔ มีความสันโดษ มงคลที่ ๒๕ มีความกตัญญู มงคลที่ ๒๖ ฟังธรรมตามกาล มงคลที่ ๓๓ เห็นอริยสัจ มงคลที่ ๓๔ ทำพระนิพพานให้แจ้ง มงคลที่ ๓๕ จิตไม่หวั่นไหวในโลกธรรม มงคลที่ ๓๖ จิตไม่โศก มงคลที่ ๓๗ จิตปราศจากธุลี มงคลที่ ๓๘ จิตเกษม